miércoles, 1 de diciembre de 2010

Discurso para competencias de Oratoria

Versión Estenográfica, con motivo del Bicentenario de la Independencia y Revolución Mexicana  2010. Arreglos,  Profr. Fernando A. Sandoval Guerrero.

Honorable jurado, público presente y compañeros alumnos de las diferentes escuelas, que hoy vienen a  demostrar el trabajo y el esfuerzo que hacemos como una actividad más, les presento, no solo el sentir del correr de mis venas que están vivas por el deseo de transformación, no solo de una generación que  requiere de nuevas transformaciones.
Estas transformaciones no han sido posibles sin el apoyo de mis padres y maestros.
Un derecho y una obligación construir un México mejor.

Estoy aquí, con la frente en alto,  con orgullo y la dignidad gracias a los próceres de nuestra Patria.
Patria que no es una sola palabra, es un concepto que implica el sacrificio, el amor, la entrega y el coraje de aquellos valientes.

Si, debemos estar orgullosos de nuestra historia y de fortalecer los ideales de nuestros héroes y de aquellos maestros que hoy no se encuentran entre nosotros y que gracias a su dedicación esto no hubiera sido posible sin el apoyo, sin el ímpetu y dedicación a nuestras acciones que buscan ver realizados los sueños de quienes han hecho la historia y que también son nuestros sueños.

Una motivación abstracta que inspiró a los hombres precursores del movimiento independentista y el revolucionario.
A  lo largo de los 200 años de Independencia con Miguel Hidalgo y Costilla, Ignacio Allende, Josefa Ortiz de Domínguez e  Ignacio Abasolo, construyeron los cimientos de esta nación con pensamiento, buscaron detener la injusticia de la población oprimida al tomar las armas en forma belicosa, para  reivindicar lo que a lo largo de la conquista le fue arrebatado, tesoro más preciado.
Y parafraseando a Cervantes de Saavedra (escritor español) “sancho en la existencia del hombre, hay dos tesoros por los que el hombre debe ofrecer su vida la libertad y la tierra”[1].
Si pudiéramos retroceder el tiempo y ubicarnos seis meses antes de la madrugada del 16 de septiembre de 1810,  asistir a las juntas clandestinas de los caudillos, en donde se podría percibir el ambiente de descontento, de miedo, de incertidumbre por concretar sus ideales; en razón de que ellos, perfectamente sabían que la única manera de que escucharan los gritos de su ideología era por la vía más violenta que el hombre conoce. La fuerza.
Bajo la premisa de que el emperador español a través del virrey en la nueva España tenían una cerrazón y no pretendían escuchar el clamor del pueblo y mucho menos aun escuchar los ideales de los caudillos.

Ante esta reflexión, no debemos omitir a Agustín de Iturbide, quien a pesar de que los historiadores se han encargado de minorizar su participación, también dentro de sus ideales, buscaba una trasformación, como lograr la independencia de México del imperio, a través, de la exposición de argumentos para una nueva dinámica social bajo preceptos constitucionales  basados en un pacto social.
Quien se atreva a decir lo contrario, es negar nuestros propios sentimientos de coraje odio e impotencia que hace ser más tolerantes ante esta diversidad de pensamiento. 
Sintamos el coraje por ver en que estamos transformando nuestro México.
Un pueblo de diversidad étnica y cultural compuesto en estados federados que nos hace únicos.
Una República  que tiene como parte fundamental los derechos inalienables de los individuos como ciudadanos en nuestra Carta Magna.
La justicia, la equidad y la  igualdad, debemos preservarlos no solo con la fundamentación legal, debemos ejecutarlos desde aquí, desde esta tribuna para que no solo escuchemos  y nos deleitemos con lo que queremos oír, sino por el contrario, que bajo este pensamiento después de aquí salgamos con el pensamiento de verdaderamente ayudarnos como raza que se mantiene desde los imperios prehispánicos, desde la mestizaje con los españoles, con las invasiones extranjeras y con las luchas sociales que han construido  lo que muchos recitamos: México.
Un México donde la Revolución implicó una ruptura con el pasado inmediato, una transformación evolutiva que trajo consigo la solución de injusticias y agravios que durante tres décadas perduraron.
Todo inició en el corazón y en la mente de unos cuantos y cuantos muchos vivimos de esos logros. El movimiento de las masas, masas enfurecidas y hartas por la negación de sus derechos elementales, el abuso de poder, y de la concentración de la riqueza en unas cuantas manos, dejando a miles al margen de la supuesta modernización de un país clamó lo que es justicia.
Grupos sociales que no contaban con las oportunidades necesarias para salir adelante, en tan solo 100 años de Revolución hemos visto el cambio tecnológico, de pensamiento y de norma, pero miremos a  nuestros costados, a nuestros alrededores, la pobreza extrema perdura y la riqueza  también en unos cuantos, así como la ignorancia de muchos.
Estoy aquí, no para levantarlos en armas  como cuando estos 200 o 100 años de lucha de nuestros próceres detuvieron al enemigo con las armas.
Nuestras armas buscan una conciencia social, un mejoramiento educativo y una justicia más igualitaria.
Derechos justos para los trabajadores, empleo, educación, salud,  tierras para los campesinos y un gobierno democrático.
Resarcir la pobreza intelectual y económica que impera, que los campesinos tengan mejores herramientas y sustentos, así como a todos los ciudadanos que por ley nos corresponde y nos hace iguales entre todos  y con el mismo derecho del respeto que una vez Benito Juárez postuló.
Muchos han de preguntarse porque la educación. La educación es la parte fundamental del crecimiento de una nación. No solo hace falta una escuela, hacen falta también, mejores maestros, mejor capacitados, mejor retribuidos, mejor alimentados porque el interés de los alumnos, no solo es el conocimiento, es la sensibilidad humana de verlos también alegres, animosos y llenos de vida, ejemplo seguir de muchas generaciones enteras. Un derecho y una obligación.
Es indignante como se piensa en desarrollo sin intentar tenerlo. Primero hay que desarrollar las propias mentes,  pensar y luego actuar.

Un México que no debe perder sus raíces, sus lenguas y sus costumbres.
Choquilitzatzi ca.
Otiacicoh ca in xochtl in cuicatl,
izcatqui ica paquiliztli quiyahui cenyohual chicahuac.
Yauh cuicatl tlalticpac

Jóvenes  cantores de vida
cantemos palabras antiguas.
Llorando con sentimiento con  gritos,
con canto y poesía  aunque llueva fuerte toda la noche.

México cuento contigo porque soy, he nacido en ti y por ti lucharé, viviré y moriré por ti.

¡Viva México!
.



[1] CERVANTES, Saavedra Miguel de,  “Don Quijote de la Mancha”, España,

Otro ensayo sobre el tema

Capital Cultural
Por Rodrigo Alarid


El capital cultural definido por Bourdieu se presenta bajo tres formas distintas:
Una forma incorporada: es el habitus cultural. Se construye por la socialización sucesiva y comprendida por la sucesiva socialización y comprendiendo por ejemplo la soltura social y la capacidad para expresarse en público.
Una forma objetivada: son los bienes culturales (libros, cuadros, discos...) Para apropiarse de un bien cultural, es necesario ser portador del habitus cultural.
Una forma institucionalizada: son los títulos escolares. Un título escolar se evalúa bajo un mercado, el de los títulos escolares. Su valor es relativo y depende de su posición en el seno de la escala relativa de los títulos escolares. Es el valor de un título que permite beneficiarse, por ejemplo, bajo el mercado de trabajo o bajo el mercado de los productos de bienes culturales
el acervo de valores que tiene cada sociedad Es claro que toda sociedad fundamenta su estructura en un grupo de valores y que estos hacen la diferencia con otras sociedades.

Primero, definamos que es un valor. Valor es toda actitud socialmente aceptada que regula el comportamiento de las personas frente a su comunidad. Estas actitudes son comunitariamente aceptadas. En el contexto filosófico, la agrupación de valores - acervo, como preferimos llamarlo - es denominada moral, que es muy diferente de la ética. Según Kierkegard, "La Ética es la reflexión filosófica acerca de la moral" es decir, que la moral es el grupo de valores de una sociedad y la ética es la reflexión que cada persona hace de estos valores. Esto es más claro si lo ejemplificamos: sabemos que en Venezuela, la el derecho a la vida es un valor que todo el país reconoce como tal, pero algunos ciudadanos creen que la eutanasia es una opción válida para el final de su vida.
Cultura Material
La cultura material es aquella en la que las relaciones humanas e interpersonales no son importantes solo lo son el dinero y lo que puedas comprar con el .
Concepto de cultura material.
El planteamiento de la primacía de la fuente material concebida como testimonio por sí mismo suficientemente objetivo y exhaustivo de la realidad está bastante arraigado en la arqueología industrial y responde a dos procesos distintos: por un lado la preocupación por los restos físicos, es lo que ha primado en los comienzos de la disciplina por las exigencias prácticas de su censo; lo que llevó al uso de las técnicas de los arqueólogos y que éstas acabaran por determinar la investigación, llegándose a caracterizar más por la metodología que por la finalidad del estudio. Pero además se basa también en argumentaciones teóricas como por ejemplo algunos consideran más objetivas las fuentes materiales que las escritas, que son generalmente de segunda mano, y por tanto más subjetivas como afirma el arqueólogo Andrea Carandini o los franceses Ph. Bruneau y P. I. Balut que consideran que el uso de fuentes escritas desvirtúa el trabajo de la arqueología industrial al acercarla a la investigación histórica más tradicional.
Esa visión responde, en realidad, a un proceso más profundo, a un intento de “des jerarquización”, de romper la visión tradicional jerarquizada de la realidad, que se corresponde a la primacía de las fuentes escritas en la historiografía tradicional, que en el caso italiano siguiendo a Antonello Negri estaba dominado por “la ideología de la obra maestra”, es decir la separación de determinados aspectos de la realidad de su contexto, por ser considerados únicos, irrepetibles, superiores en definitiva . A esa concepción Andrea Carandini le opone el concepto de cultura material, que “tiene como punto de partida el método de trabajo de la arqueología –que no hace distinción entre sus descubrimientos basándose en criterios de valoración de tipo estético- para sostener la necesidad de una generalización del estudio del contexto respecto al estudio del caso. O sea de los monumentos individuales que se consideran de particular importancia estética.” . De esa manera se inclina a mirar con el mismo interés aquellos objetos considerados habitualmente producto del ingenio del hombre (como las obras maestras en el campo de las artes) y las obras anónimas, “construcciones y espacios de la realidad cotidiana, de la vida común y de la común experiencia estética de millones de personas” .

lunes, 29 de noviembre de 2010

Mejores Trabajos

¿Qué es cultura material?
 Por Merit Alyss Ortega Cervantes
Antes que nada tenemos que tener claro el concepto de CULTURA :
CULTURA.- La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano.
 El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropología y la sociología.
Teniendo claro el concepto de cultura podemos definir que es cultura material  es aquella en la que las relaciones humanas e interpersonales no son importantes solo lo son el dinero y lo que puedas comprar con el .

La cultura no material es aquella en que el dinero y los bienes no son tan importantes sino que se tienen para sobrevivir que es por ejemplo el caso de los indios o los monjes budistas o por ejemplo las monjas , los curas , etc., a ellos no les importa el dinero solo las relaciones humanas.

CAPITAL CULTURAL

El capital cultural es una variable educativa que tiene como principio el capital económico pero de distinta forma y se divide en 3 formas.
1.    Estado incorporado como disposición duradera del cuerpo y de la mente (habitus)
2.    Estado institucionalizado que significa forma de objetivación que debe ser considerada en propiedades originales que se presumen y se garantizan.
3.    Estado objetivado sencillamente son bienes culturales (cuadros , libros ,
diccionarios , tecnología)
CAPITAL  CULTURAL

Capital cultural se impone en primer lugar como una hipótesis
indispensable para dar cuenta de las diferencias en los resultados escolares que presentan
niños de diferentes clases sociales respecto del éxito “escolar”, es decir, los beneficios
específicos que los niños de distintas clases y fracciones de clase pueden obtener del mercado.
escolar, en relación a la distribución del capital cultural entre clases y fracciones de clase. Este punto de partida significa una ruptura con los supuestos inherentes tanto a la visión común que
considera el éxito o el fracaso escolar como el resultado de las aptitudes naturales, como a las teorías de “capital humano”.



el acervo de valores que tiene cada sociedad Es claro que toda sociedad fundamenta su estructura en un grupo de valores y que estos hacen la diferencia con otras sociedades.
Primero, definamos que es un valor. Valor es toda actitud socialmente aceptada que regula el comportamiento de las personas frente a su comunidad. Estas actitudes son comunitariamente aceptadas. En el contexto filosófico, la agrupación de valores - acervo, como preferimos llamarlo - es denominada moral, que es muy diferente de la ética. Según Kierkegard, "La Ética es la reflexión filosófica acerca de la moral" es decir, que la moral es el grupo de valores de una sociedad y la ética es la reflexión que cada persona hace de estos valores. Esto es más claro si lo ejemplificamos: sabemos que en Venezuela, la el derecho a la vida es un valor que todo el país reconoce como tal, pero algunos ciudadanos creen que la eutanasia es una opción válida para el final de su vida.

domingo, 28 de noviembre de 2010

NOTI IXTLI

video

algo sobre Ensayos de la Semana Felicitaciones a los mejores

Como influye el capital cultural en las personas

por Norma Hernández García


El proceso inicial de acumulación de capital cultural comienza
inconscientemente desde el origen por l os miembros de las familias dotadas de un fuerte capital cultural. En estas familias, el tiempo de acumulación abarca prácticamente todo el proceso de socialización.

El capital cultural está constituido por un conjunto de conocimientos, informaciones, códigos lingüísticos, actitudes y posturas.

La posesión de capital cultural favorecería el éxito escolar porque propiciaría un mejor desempeño en los procesos formales e informales de la evaluación.
El capital cultural en su estado incorporado, no puede ser transmitido instantáneamente por donación o transmisión hereditaria. Puede se r adquirido, de manera totalmente disimulada e inconsciente, y permanece marcado por sus condiciones primitivas de adquisición.

La internalización presupone un trabajo de inculcación y de asimilación que exige inversión de larga duración, para tornar esa forma de capital parte integrante de la persona.
Cultura Material.
La cultura material son aquellos elementos que nos permiten conocer cómo era la vida pasada y actual de los distintos grupos humanos.
Hace referencia a los objetos y tecnología que se utilizan para satisfacer las necesidades de un grupo y nos muestran sus conocimientos y forma de pensar.
Por ejemplo en la actualidad los teléfonos, los automóviles, computadoras, etc. son elementos de nuestra cultura material.
De que manera la cultura material expresa la identidad.
Cuando en la vida cotidiana están refrendando y explicando sus actos; entonces podemos suponer que están desarrollando su CULTURA, que no es más que la interpretación práctica de estas teorías de la existencia.

La Cultura es todo lo que hace un ser humano en su cotidiano existir. Para ello tiene primero que solucionar problemas materiales de sobre vivencia; tales como, alimentación, techo y sustento.

La vida tiene mayor trascendencia, no puede ser reducida a tan sólo lo material, básico y concreto. No se pueden confundir los medios con los fines. Los aspectos materiales y básicos de la vida son tan sólo “medios” y jamás fines en sí mismos.
Por ello el arte desafortunadamente ha sido tomado como sinónimo de La Cultura. Este error produce que las personas confundan toda la cultura de un pueblo, en la exclusiva producción artística de unas cuantas personas.
Es por esto que los elementos culturales de un pueblo se convierten necesariamente en su IDENTIDAD. En efecto, la forma de entender e interpretar el mundo y la vida queda plenamente expresada en los Elementos Culturales y estos en conjunto, representan LA IDENTIDAD DE UN PUEBLO.

Existen países como los propios Estados Unidos, donde el materialismo, el individualismo y el dinero, han creado no sólo la disolución de la familia en un clima de permanente violencia, sino de la propia nación en términos humanos, que no económicos.

Alejandra Rosas Torres
Centro Educativo Ixtliyollotl
Capital Cultural

El capital cultural es:
El acervo de valores que tiene cada sociedad Es claro que toda sociedad fundamenta su estructura en un grupo de valores y que estos hacen la diferencia con otras sociedades.

Primero, definamos que es un valor. Valor es toda actitud socialmente aceptada que regula el comportamiento de las personas frente a su comunidad. Estas actitudes son comunitariamente aceptadas. En el contexto filosófico, la agrupación de valores - acervo, como preferimos llamarlo - es denominada moral, que es muy diferente de la ética. Según Kierkegard, "La Ética es la reflexión filosófica acerca de la moral" es decir, que la moral es el grupo de valores de una sociedad y la ética es la reflexión que cada persona hace de estos valores. Esto es más claro si lo ejemplificamos: sabemos que en Venezuela, la el derecho a la vida es un valor que todo el país reconoce como tal, pero algunos ciudadanos creen que la eutanasia es una opción válida para el final de su vida.
Los tres estados del capital cultural: Bordieu La noción de capital cultural se utiliza para dar cuenta de la desigualdad de los logros escolares de los niños de diferentes clases sociales. Relacionando el éxito escolar con la distribución de capital cultural entre las clases. Hay una ruptura con el punto de vista que piensa el éxito o el fracaso escolar como efecto de aptitudes naturales, como las teorías del capital humano. Los economistas no toman en cuenta lo que esta oculto y determina socialmente las inversiones educativas: La transmisión domestica de capital cultural. Pues ignoran que la aptitud y el don son tambien el producto de una inversión en tiempo y capital cultural. El rendimiento escolar de la acción educativa depende del capital cultural previamente invertido por la familia y que el rendimiento económico del titulo depende de capital social, tambien heredado. El capital cultural existe bajo 3 formas: 1-Está ligado al cuerpo y su acumulación exige un tiempo que debe ser invertido personalmente por el inversor. Es un trabajo del sujeto sobre si mismo. El capital cultural es un haber que deviene en ser, una propiedad hecha cuerpo, parte integrante de la persona, un habitus. Tiene un alto grado de disimulación frente al capital económico y funciona como capital simbólico. Es transmisible en forma hereditaria. 2-El capital cultural objetivado se presenta en ciertos soportes materiales como los escritos, las pinturas, los monumentos etc. Es transmisible en su materialidad. Lo transmisible es su propiedad jurídica. Su posesión y apropiación, supone poseer un capital económico y es condición suficiente para obtener sus propiedades técnicas y científicas. 3-La objetivación del capital cultural bajo la forma de los títulos es decir institucionalizado, confiere a su portador un valor convencional, constante y garantizado jurídicamente en relación con la cultura. Hay una magia performativa del poder instituir, un poder de hacer reconocer por el conjunto social. Al tener un reconocimiento institucional al capital cultural poseído, el titulo escolar permite comparar a los titulados y sustituirlos. Permite establecer tasas de convertibilidad entre el capital cultural y el económico garantizando en dinero un capital escolar determinado.

Alejandra Rosas Torres
Centro Educativo Ixtiyollotl
“NINIS”

Quiénes son los “Ninis”?

El término “Nini” se utiliza para definir a aquellos jóvenes de entre 14 y 29 años que por diversos factores ni estudian, ni trabajan. Según datos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) existen alrededor de siete millones, y aunque no es un dato exacto sí resulta preocupante dada la incertidumbre en el futuro de estos muchachos y del entorno donde habitan.
Por lo regular, el fenómeno de los “Ninis” se genera en las clases medias y altas, pues es un extracto de la sociedad que asegura a los jóvenes de estas edades la cobertura de sus necesidades básicas, como son la alimentación, el techo el vestido y hasta el entretenimiento.

La juventud es el futuro del mundo peor por desgracia hay 7 millones de jóvenes en nuestro país que ni estudian ni trabajan por falta de oportunidades, y los jóvenes somos inquietos, la sangre nos corre a mayor velocidad que a los adultos y queremos vivir, estudiar, trabajar, ser alguien en la vida, ser seres productivos y esas buenas intenciones son cortadas, por la crisis economica y el crimen esta en las esquinas al asecho de la impetud de nuestro espiritu, no hay saidas faciles! Que  nos lleven a un buen camino, la situación economica, la problemática social de cada paìs y la falta de GANAS DE SUPERACION, fue creando un fenomeno que se llama “ninis”, los jóvenes que ni estudian, ni trabajan y no hay NADA peor que la empatia para que se condene a la juventud, la unica manera de combatir este nuevo fenomeno social es recobrar la conciencia, el ànimo y la esperanza de un futuro mejor para que la sociedad luche, luche para evitar que los jóvenes seamos.. “ninis”, un trabajo hecho por Alejandra Rosas Torres

Diversidad Étnica

Por
M. Sharon Percino Quitl
La diversidad étnica es aquella diversidad en la que existen diferentes, variadas o  diversas razas, lenguas, vestimenta, tradiciones, costumbres, formas de hablar, vocabulario entre otras cosas en una cultura.

Una etnia es una población o grupo de personas en el cual, estas personas se identifican entre ellos, normalmente con base en una real o presunta genealogía y ascendencia común, o en otros lazos históricos.

Las etnias normalmente estás unidas por lenguas, prácticas culturales de comportamiento o religiosas comunes. Dichas comunidades comúnmente reclaman para sí una estructura social, política y un territorio.
“Aunque generalmente, el término "etnia" se usa a veces erróneamente como un eufemismo para raza, o como un sinónimo para grupo minoritario.”
De acuerdo a este texto, he comprendido que una etnia no es la diferencia de razas sino que es la diversidad entre factores culturales como: religión, nacionalidad, fe, lengua etc.
“Históricamente, la palabra "etnia" significa "gentil", proveniente del adjetivo griego ethnikos. El adjetivo se deriva del sustantivo ethos, que significa gente o nación extranjera.
La lengua es el primer factor que diferencia a una etnia de otra. De ahí sigue la cultura, y tradiciones de cada cultura o etnia.
También se encuentran diferencias como forma de gobierno y poderes.


-         Grupos étnicos en México:
Por ejemplo en Oaxaca: Oaxaca es la entidad con mayor diversidad étnica y lingüística de México.
“En el actual territorio oaxaqueño conviven 18 grupos étnicos de los 65 que hay en México: Mixtecos, zapotecos, triquis, mixes, chatinos, chinantecos, huaves, mazatecos, amuzgos, nahuas, zoques, chontales de Oaxaca, cuicatecos, ixcatecos, chocholtecos, tacuates, afromestizos de la costa chica y en menor medida tzotziles;[] que en conjunto superan el millón de habitantes -más del 32% total- distribuidos en 2.563 localidades.”
Así como hay tantas etnias en Oaxaca, así también hay etnias en puebla, chihuahua, Michoacán etc.
El único defecto de la gente es que ahora ya no reconocen las etnias y no las toman en cuenta. Piensan que ya se extinguieron, pero en realidad el punto es que no se han extinto, sino que la misma gente ha hecho que se pierdan en el transcurso del tiempo.[[
En la diversidad pluricultural pienso que no existe racismo, pero son pocos los casos en que se ve una discriminación desde el color de piel, estatura, lengua, acento, vestimenta, costumbres, religiones; hasta la raza o nacionalidad de una determinada persona.


Conclusión

La gente ha olvidado su origen de nacimiento y ya no toman en cuanta las etnias.
Es bueno saber que existe diversidades étnicas ya que conocemos las distintas formas que existen en México y en nuestro estado, además de que la gente que sabe de estas diferencias, se da cuenta de la realidad del país y el mundo.

Me parece que son pocas las personas que tienen un conocimiento a fondo de este tema, y en lo personal me gustaría que hubiera excursiones en la escuela para ir a comunidades indígenas o ir a Oaxaca por ejemplo a conocer alguna etnia.

También estoy segura de que las personas que son racistas y discriminan a la gente por hablar otro tipo de idioma o lengua, o quizá se vista diferente, se comporte diferente o tenga un color de piel distinto; esta persona no tiene cultura ni tiene conocimiento de la realidad sociocultural o grupos sociales.

En una etnia es también diferente su forma de gobierno, y aunque creemos que es igual porque pertenece al país, no es cierto, ya que talvez el presidente el país de algunas ordenes pero el presidente municipal o en gobernador, puede cambiar las cosas a su modo, por eso es que existe tanta diferencia económica en nuestro país.

Me parece bueno este tema, por que en realidad yo no sabía mucho del tema, y nunca creí que Oaxaca fuera el estado con mayor numero de etnias, creía que era Michoacán.






Actividad 2

-         Gobierno cercano a la gente: pienso que en esta parte debería de haber más apoyo, porque existen comunidades con pocos recursos, además de que he visto en la TV que en algunas comunidades padecen de fuertes fríos en esta época. Pero también el gobierno apoya al deporte como por ejemplo: existen centros deportivos con alberca, pista, cancha de futbol, juegos infantiles, cancha de baloncesto etc.
-         Participación ciudadana: Respecto a este tema, pienso que es muy raro ver a una persona que decide hablar con alguien del gobierno. Además las personas que pertenecen al gobierno en ocasiones son muy déspotas y groseras. Por eso es que en realidad son pocas las personas que se quejan en el gobierno de su localidad.
-         Fortalecimiento a la democracia: En este tema estoy en contra, ya que he escuchado comentarios en los que se dice que las personas que no votan, ese voto se le da al final al partido con menos votos y también se los dan al PRI. En realidad no se mucho de política pero la verdad me parece una democracia muy hipócrita.






Proximas caricaturas
Los nini no tienen voluntad ni ganas de superarse piensan que como esta la situación, da igual estudiar o no estudiar. El termino nini surgio en España, se refiere a chavos menores de edad, que decidieron dejar de estudiar y que… cancelaron su futuro, en mexico para mi se esta dando mal este termino, por que tambien se esta usando para jóvenes que no encuentran ni trabajo y no pueden pagar estudios por que no les dan las oportunidades, el el pais es la realidad, en Mexico existen 7 millones de jóvenes asi.

miércoles, 17 de noviembre de 2010

A partir de este lunes 22 de noviembre vence tolerancia al reglamento interno

*continuará  programa de recolección del PET * cambiara la forma de evaluación en este mes *40 % Examen, 40 % Trabajos y actividades 20 % proyecto o producto

Este lunes será cuando de inicio a la aplicación de reglamento interno como parte de los instrumentos de orden y disciplina del Centro Educativo Ixtliyollotl, así lo dio a conocer la coordinadora de Bachillerato y Secundaria, Claudia Briones, quien a su vez realizó una junta extraordinaria con el personal docente en donde se llegó a la conclusión de aplicar el reglamento como lo marca la normatividad de la escuela.
Entre las disposiciones inmediatas, este Lunes  se sancionará a los alumnos que no cumplan con el uniforme de diario y de deportes, corte de cabello para los varones, así como la utilización de “percins”,  aretes corporales y de lóbulos auditivos en hombres, la portación de celulares,  por lo que no se permitirá la entrada si no se cumple con la disciplina, así como el horario de entrada y de salida.
Por otra parte,  entrevistados a los alumnos se encontraron opiniones encontradas pero por mayoría están a favor de estas medias y al respecto comentaron “hasta que era hora poner orden yo siempre vengo con el uniforme, cumplo con mis útiles y tareas y es molesto que haya alumnos que no cumplen y que dan lata en clase y los siguen dejando actuar así y eso no se vale” indicaron.
De la misma manera, otros alumnos   comentaron que “yo no me puedo levantar temprano me cuesta trabajo y además aquí no aplican el horario de invierno y en las mañanas hace frio por eso voy seguiré trayendo mi sudadera para protegerme” sostuvieron.
Finalmente, la evaluación para este mes será del 40 por ciento Examen y de igual manera trabajos y actividades y un 20  por ciento para el proyecto o producto.